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Sus ojos color café cargan con cientos de recuerdos que le siguen doliendo a Jhonatan Mulcue Guegia. Y es que a pesar de que ‘El Viejo’, como le decía a Albeiro Camayo, no era hermano de sangre, sí lo era por todo lo que habían compartido juntos. El proceso los llevó a coincidir en la mayoría de situaciones, comenzó a acompañarlo en las diferentes actividades o circunstancias que se presentaban en las comunidades, por consiguiente, también empezó a aprender de aquel hombre de carácter fuerte y decidido.

El primer enfrentamiento en el que estuvo fue en un proceso de liberación de la madre tierra en Corinto, Cauca. Justo ahí cuando no podía más por el gas lacrimógeno, mareado, casi perdiendo la razón por inhalar el gas, mientras sentía que se le iba a salir hasta el alma, corrió por un guadual sin saber ni dónde estaba. Entonces lo vio a él y al hermano menor. Albeiro  Camayo le habló por primera vez.

–Me preguntaron con quién más andaba por ahí. Le dije que me había quedado solo, pues me había dispersado. Dijeron que me quedara con ellos– y así lo hizo, se quedó para caminar muchos más momentos junto ‘Al Viejo’.

Albeiro Camayo llegó a tener la confianza suficiente para expresar sus preocupaciones a Jhonatan, aquel muchacho que siempre andaba metido en toda parte. Él fue uno de los pocos que lo alcanzó a ver vulnerable, siendo humano, porque como lo cuenta él mismo, parte del buen liderazgo de Albeiro se debía a que nunca lo vieron siendo débil. Esa manía de idealizarlo generaba confianza y seguridad a los demás.

–La valentía que él tenía, esa forma de afrontar las cosas, sin hacer dudar a los demás, solo el hecho de decir las palabras y llevar adelante el proceso que él tenía con la guardia a pesar de las dificultades…quizás en algunos momentos cuando estábamos entre personas muy allegadas, también se le quebrantaba la voz. Se doblaba pues. Todo el mundo lo veía como el gran Albeiro que, con su seriedad, con su rigidez, con su disciplina, parecía que no lo doblaba nadie, pero sí. Él… las veces que yo estuve, tuvo dos caídas feas, donde uno lo veía y uno decía “pero aquí qué pasó”.

Para Jhonatan Mulcue ya no existen personas así, con ese temple de guerrero como dirían por ahí. Le duele que a pesar de todo, las cosas sigan iguales a como se quedaron cuando en el puente del Mandarino asesinaron a su amigo por defender su territorio, por querer salvar la vida de su familia y su comunidad. Volvió a decepcionarse, volvió a sentirse inseguro, pues a pesar de que no es uno de los que siguen personas o ideologías, para él, Albeiro Camayo con su humildad sí era digno de seguir en lo que fuera.

–La humildad que él tenía lo hacía visible ante los demás, la disciplina que él manejaba lo aplicaba en las demás personas, porque obviamente eran retos que tocaba que cumplir – dice.

–Era por lo menos uno de los que cuando siempre salíamos así y había más guardia, decía “si comemos uno, pues comemos todos”. No era como unos que llegan que son coordinadores y se van a comer porque tienen plata y verán los demás cómo comen o no.

El conflicto armado desde sus inicios ha afectado departamentos como el Cauca, incluso, después de la firma del Acuerdo Final para la Paz en 2016, cuando se creía la finalización del conflicto, la guerra ha seguido presente. Según Diego Jaramillo, doctor en Estudios Latinoamericanos, los asesinatos y la persecución son algunas de las formas en las que se ha representado este conflicto y parte de las causas se atribuyen a la disputa entre grupos armados por el control territorial.

De ese modo, se identifica algunos grupos disidentes que se encuentran en ciertas zonas de Colombia, por ejemplo, la Carlos Patiño, en el sur del país, haciendo presencia en los departamentos del Caquetá, Putumayo, Valle del Cauca, Cauca, Nariño, y Huila. A la vez, en el Cauca coexisten internamente otras disidencias como la Jaime Martínez, que actúa en la zona central del Cauca y Valle del Cauca, sobre todo en el Pacífico. Y la Dagoberto Ramos, con permanencia en el norte y oriente caucano.

Las comunidades son vistas como obstaculizadores de los corredores usados por estos grupos para transportar sus productos de cultivos ilícitos, armas e incluso a los mismos integrantes heridos. A partir de ello existe una posición mandatada por parte de autoridades y el movimiento indígena para prevenir desarmonías dentro de los territorios precisamente por la presencia de estos grupos. Esa prevención es la que ejerce la Guardia Indígena, resultando como objetivos centrales de una respuesta encaminada a despejar estas regiones en donde ejerce y se disputa el control territorial, explica Diego Jaramillo.

En 31 de julio de 2023 se publicó el boletín de DDHH del CRIC 002 “Afectaciones a la vida e integridad física”, donde se reporta que entre enero y junio 56 indígenas fueron asesinados, 26 amenazados, 46 perseguidos, 64 amenazas colectivas, 17 atentados contra la integridad física, 68 desplazamientos forzados y 29 reclutamientos forzados.

De estas cifras las víctimas por rol se resume en que el 48% de las afectaciones recaen sobre comuneros indígenas, el 14% a la Guardia Indígena, el 11% para las autoridades tradicionales, el 9% en estudiantes, el 2% en sabedores ancestrales, y finalmente, el otro 2% en dinamizadores y liberadores de la madre tierra respectivamente.

Por otra parte, el Instituto de Estudios para el Desarrollo y la Paz (Indepaz), en lo corrido del 2023, registró 11 asesinatos entre autoridades e integrantes de la Guardia Indígena, 6 de ellos después de la fecha del último boletín del CRIC, es decir, desde julio hasta la fecha. Las zonas más afectadas por el conflicto armado, según el Observatorio de Derechos Humanos y Defensa de la Vida del CRIC, son el norte del Cauca, con un registro del 54% de las víctimas reportadas; la zona nororiente, con un 27%; la zona oriente, con el 7%, y zona Tierradentro con el 5%.

–Yo era de los que en mi maleta siempre cargaba dulces y él siempre me decía, ole Jhonatán, el niño Jhonatán, trajiste los dulces o no. Y ahí siempre han estado los dulces.

Jhonatan toma aire mientras recuerda las palabras de Albeiro Camayo y se le alcanza a notar un titubeo, pasa el nudo de su garganta y prosigue.

– Por eso es que me dolió tanto cuando… cuando… a él lo enterraron el viernes y nosotros llegamos antes… lo que más me dolió fue que… (nudo en la garganta) pues yo anduve cargando mis dulces, y pues nadie me pidió los dulces, porque él era el único que sabía que yo cargaba los dulces –dice mientras la última frase sale de su boca casi en un sollozo y en medio de la voz entrecortada.

Albeiro no fue el primer Kiwe Thẽgnas asesinado y tampoco el último. Día a día en las comunidades siguen sembrando cuerpos, se sigue sintiendo la ausencia de las vidas que los grupos armados han arrebatado en su paso por los territorios.

Para Jhonatan, cuando perdió a Albeiro, también perdió la credibilidad de muchas cosas, porque él no cree en lo que se ve a simple vista, pero sí en las personas, él no recuerda frases icónicas que hoy en día se ponen en imágenes de la organización, él recuerda a un amigo, a un hermano que le dio la mano, que le dio confianza ayudándolo a crecer. Tiene la memoria llena de momentos que hoy, aunque insignificantes son los más preciados. Recuerda a un Camayo que siempre le preguntaba por los dulces, y que cuando llegó para sembrar su cuerpo nunca nadie más le volvió a preguntar.